浅析中国传统吉祥纹案的民族文化内涵
摘 要：吉祥如意一直是中国传统图案表现的主题之一。中华民族在几千年的儒释道思想影响下，在思想文化方面离不开对于求吉纳福、辟邪消灾与多子多福多寿的美好愿望的追求。理解中国传统艺术，不仅需要认识其外在表现形式，更需要分析其文化内涵，即审美情趣、精神气质与观念思想。把握了我们民族文化的内涵，才能针对性地进行民族文化文创产品的设计开发，弘扬我们的民族文化。
关键词：吉祥纹案；民族文化；设计内涵
中国传统艺术最大的特点在于其独特的意境，研究中国艺术的意境是窥探中国心灵的幽情。艺术家以心灵映射山川，所表现的是客观自然景象与主观生命情调的交融。艺术的意境，因人因地因景的不同，幻化出多样的美，同一片星天月夜，因情境的不同，影映出不同的诗境。
中华民族自古以来一直采用富有艺术美感的文化载体装饰生活，传统吉祥图案的文化意蕴在人们的生活中得以体现，也使各种器具在满足功能需要的基础上富有审美价值。在此基础之上，逐步形成了中国传统美学，并为当代的我们留下了丰富的文化遗产。《毛诗序》曰：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”吉祥纹样艺术正是“于非正式教育中行其美育之作用”。在中华民族五千年的历史长河中，中国人民的勤劳智慧逐步孕育了以中国传统艺术为代表的东方美学。东方美学追求天人合一的审美境界，绘画领域提倡以形写意、形神兼备。中国传统的吉祥纹案反映的是古人对美好生活的企盼，表现的是人们对自然的崇敬和顺从。
儒释道作为中华民族几千年来的精神信仰，深远地影响着中国传统文化，同时也体现出传统吉祥纹样的文化意蕴。在我国传统的吉祥纹样中，体现佛教思想文化的主要包括宝相花、忍冬纹、莲花纹等，其纹案起源于佛教。东汉时期佛教思想随着丝绸之路传入中国，佛教思想极大地影响了当时人们的生活，乃至文化和艺术。宝相花是佛教的典型纹案，它呈对称式组合，花瓣丰满，极具装饰性，是在荷花、菊花、牡丹等花卉特征的基础上，加以变形和组合，形成富有宗教意味的吉祥纹样。荷花是佛教的吉祥之花，在汉代建筑的梁上经常作为装饰纹案使用，在“五行”相克的观念中，水克火，取自用水生植物灭火的寓意。莲花纹案，因“莲”“连”谐音而成“连生贵子”“连年有余”等人们喜闻乐见的吉祥纹样。佛教对传统中国文化的影响已不局限在生活的某个方面，而是渗透于生活的全部。
道教起源于中国，是崇拜多神的本民族原生宗教。同时因为其信仰的多元化，道教对民间文化的影响更为深远。道教造型元素主要有日月星辰、神仙、瑞兽、服饰、法器等，造型色彩华美，蕴含各地民俗文化色彩。道教造型纹案抽象了道教教义，包含了古人对宇宙的思考，如八卦造型、篆体造型等，这类图纹带有强烈的宗教色彩，神秘古老，充满想象，符号感强，拓宽了图标设计的隐喻，具有象征意义与审美特征。道教中的诸位神仙构成了中华民族传统的偶像崇拜。神仙的形象一般都具有丰富的实用精神和人文色彩。也正因如此，它被广大民众接受。道教文化孕育了绝大部分中国传统的吉祥纹案，比较典型的有“八仙图”，即剑、板、鼓、笏、扇、笛子、荷花、葫芦、花篮等这几种类型。另外像西王母此类人物形象，以及松、桃、鹤、鹿、南山、东海等意象也源于道教，还有春节期间的门神等神仙造型，节庆用品上的各类祥云、瑞兽图案等。儒家文化的影响，更多地可以理解为中国人的思维观，即“民族的思维方式”。儒家同道家一致主张“天人合一”，在吉祥纹样的象征中，表现了人和自然具有相当的同构性和转换性，显示出中华民族“真善美”的统一审美追求，表现在吉祥纹样上，也强调精神世界的表达，如梅、兰、竹、菊象征着高傲自洁的美好品质。
吉祥如意一直是中国传统图案表现的主题之一。中华民族在几千年的儒释道思想影响下，在思想文化方面离不开对于求吉纳福、辟邪消灾与多子多福多寿的美好愿望的追求。福禄寿喜财等吉祥语、字体、人物图案等在中国人的生活中处处可见。我国传统文化中的各类吉祥语词，表达了人民对于生活的美好憧憬与理想追求。吉祥喜庆有许多文化内涵可以发掘，可以从人物、器物、字体等方面提取视觉符号。
本文以福禄寿等相关字词元素为切入点，通过对福禄寿等各种视觉符号进行分析，理解中国传统吉祥图案所蕴藏的文化内涵，为现代传统文化的视觉设计开发提供借鉴，让传统的吉祥图案重新焕发活力与生机。围绕福禄寿吉祥语、吉祥数字、福禄寿字体与图案展开研究。通过研究福禄寿等吉祥图文的多元造型方式，分析装饰纹样的象征寓意。
《史记·天官书》中指出福禄寿三星是中国民间信仰的神仙，也是各族人民最为熟知的神仙。就福星而言，福星照临能降福于民，掌管赐福。福星一身朝官装束，朝冠高耸，朝服鲜红，和颜悦色。禄星也是三吉星之一。禄一般是指俸禄，即薪水。禄也指官位，在众多表示有禄的寓意吉祥图案中，禄星人物很少出现，大多是以“鹿”谐“禄”的音出现。寿星指南极老人，也叫南极仙翁，其高凸的脑门，掌管人间的寿命，在我们生活中祝贺寿诞常提到寿星，如人们常说的福如东海、寿比南山。
传统的福禄寿艺术表现形式常以年画、雕刻、印染、瓷器、剪纸、皮影等艺术形式出现。画面表现以情景为主，简洁明了，形象生动。福禄寿代表着古代人民对美好生活的三个最基本向往：其一，福代表幸福、福运；其二，禄代表官爵俸禄；其三，寿代表长寿、福寿。人们希望把一些代表事物寄托于福禄寿中，表达美好的愿望。由此，引申出了象征表现、寓意表现、谐音表现。福禄寿的视觉符号表现就很好地发挥出来。有人物类、植物类和器物类。它们本身没有什么实质的意义，而是被人们赋予了不同的文化内涵。设计中常用到很多钱币的图案。钱币是古代人们财富的象征，民众取钱为吉祥物。钱币与福禄寿联系密切。运用谐音取意，“钱”在中国古代称为“泉”，“泉”与“全”同音，四字吉祥语“福寿双全”中的“双全”就指两枚钱币，再加上蝙蝠与寿桃组成画面。
福禄寿图案呈现的字体、吉祥图样、表现的艺术形式除了给人视觉的美感以外，还能产生精神上的共鸣。我们在图案中看到的是形象，心中感受的是丰富的精神内涵。图案传达的吉祥寓意，体现了人们对生活哲理的感悟，从传统的艺术手法中反映了人们对审美的追求，凝聚了传统文化的精髓。
中国传统吉祥纹样中卷云纹在图形中的应用很多，有“如意和高升”寓意的云纹细腻而生动、动感而强烈，表现形式活泼又清新。螺旋形曲线是构成云纹的主要元素。自然界中的云，是中国先民一直以来祈求风调雨顺、平安吉祥的事物。农业是古代中国的主要产业，收成听天由命，人们把收获和生活的全部希望寄托于天时，这就形成了人们对云纹的敬畏和崇拜。
中国传统吉祥图案中的很多元素都取自宗教文化。比如盘长，它是佛家八宝之一，在万代盘长的图案中有福寿绵长的意义。六合同春图案中梧桐与仙鹤的搭配，“同”与“桐”同音，“合”与“鹤”同音。梧桐为神话传说中树中之王灵树，能知时知令。有古语说：梧桐，百鸟不敢栖息，止避凤凰也。在平生三级传统图案中，在如意花瓶中插入三只戟，来揭示古代官吏品级、连升三级的寓意。芝兰玉树图案中，玉兰花与兰花元素组合，是对于古今中外优秀的、有出息的人才的称颂，其具有禄的相貌，在古代多是功名利禄、前途无量的赞颂。齐眉祝寿图案中用到梅花、竹子，梅花谐音“眉”，竹子谐音“祝”，利用了谐音手法。
追求幸福生活、丰禄爵位和长寿安康一直是中国人民的理想与愿望。目前市场上已经出现了许多关于传统吉祥的文创产品、家居装饰品、家居生活用品等。例如幸福主题的、春节主题的红包设计，大多采用图文并茂的形式，传统的图案加上现代的字体设计，虽然大方美观，但是形式单一，大多雷同，缺少一些特色。还有市场上一些丝制品上的图案设计，过分注重外在的华丽，忽略了文化内涵。把有特定意义的传统文化内涵融入单调的图案中，以此来体现图案设计的价值与文化内涵。在生活中出现的传统剪纸图案设计，其场景与造型形式多样。传统民族文创产品的设计应在融入福禄寿等文化元素的前提下进行视觉的再设计，运用一些现代平面设计的图形设计手法，如图形的结构、替换、共生、图与底的正负形等，给受众呈现出既有丰富内涵又形式多样的视觉效果。现代设计在运用传统文化元素的同时要注重对文化意境的把握，把握了文化的意境才能传承我们的文化。
理解中国传统艺术，不仅需要认识其外在表现形式，更需要分析其文化内涵，即审美情趣、精神气质与观念思想。作为新时代的设计师，在进行中国传统文化艺术品创作时，需要有鲜明的艺术风格，把握作品的时代背景和精神内涵，创造出个性十足、生动有趣的设计作品，以契合不同受众的文化心理。通过现代的设计手法，融入东方美学的核心要素，可以使我们的民族文化元素得到新生，促使中华文明源远流长。
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作者简介：张冰冰，淮海工学院艺术学院。
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——以上选自《美与时代》2019年7期
